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谈谈律诗“135不论246分明”

  分明”这个说法,其实这个说法是在明朝的真空和尚所著《贯珠集·类聚杂法》中,就提到了“分明”。全文是:“平对仄,仄对平,反切要分明。有无虚与实,死活重兼轻。上去入音为仄韵,东西南字是平声。一三五不论,二四六分明。”真空和尚本人,把这一段文字,放在了“韵诀”中,而不是平仄中。没有疑问,这段文字,他的本意指的是押韵,而不是平仄。文章中的“反切”,这个出自陆法言,反切的目的非常明确,历史上从来也没有争议,目的就是为了押韵。由反切而诞生了《切韵》。《唐韵》就是在《切韵》的基础上完成的。韵书当然就是写诗押韵的书,真空和尚在这段文字里所说的“反切要分明”,没有疑问讲的就是押韵,而不是平仄。

  3600余人,包括纪晓岚等官员及民间戴震等文学知名人物,共同完成了旷世奇作《四库全书》。在《四库全书》中,真空和尚这段文字,并没有归在平仄栏目下,而是归在“韵”里面。这说明,纪晓岚等人,认定这段文字指的是押韵,而不是平仄。那么,真空和尚说的到底是什么意思呢?他所说的“135不论”,其实指的是诗歌作品中,第1、3

  4、6等偶数句,必须押韵,必须按韵部论。需要说明的是,真空和尚是以“歌诀”的方式来写的这段文字,歌诀,也就是今天我们所说的“儿歌、口诀”一类,读起来上口,也容易明白,不需要作过度的解释。歌诀是有韵律的口诀,简单性、易读性、易懂性,是这一类歌诀的特征。真空和尚这段文字,没有说明是仅指平韵诗,原因在于,“135不论,246分明”讲的就是押韵,适合平韵和仄韵诗,并非仅仅适合平韵诗。因此,开篇就说“平对仄,仄对平,反切要分明”。刚才我们说了反切出自陆法言等人,由反切而编撰的韵书,这个时间是隋朝。我们查看历史,隋朝时,平韵诗和仄韵诗同举,唐朝一半的时间,也是平韵诗和仄韵诗并存。真空和尚,正是根据这些历史,总结出了“135不论,246分明”。

  2、4、6位置字的平仄,在“粘,对,替”这三个概念中,已经讲得非常清楚明白,并且更简单,完全用不着“反切”。根据以上证据,我们判定,“135

  4、6位置字的平仄”。这样判定的理由是:(1)作者真空和尚不会错。因为:①真空和尚把这段文字归在“韵”中,而不是归在平仄。②这段文字直接提到“上去入声为仄韵”,当然说的就是押仄韵。③“135不论,246

  ③耗时10年时间,实行抄写、分校(校对之校)、复校、总裁共四级校订,每一级各司其责。抄写,本身就是第一次校对。因此,《四库全书》将真空和尚这段文字,归在韵类中,是经过严格校对才归入的,是得到了各级专业人士的严格审查之后归在韵类。其专业性和严肃性,无须置疑。

  那么这两句就分别变成了三仄尾,三平尾,这是不允许的,所以,5是不可以不论。还是要讲究句子的合律规范,具体情况具体运用。

  以上是互相关注的诗友,您也可以填写诗友的网名(用空格隔开网名):(严禁发布涉政敏感内容《用户条例》)评论列表王树昌

  能举几首第三句、第五句押韵的所谓‘律诗’来,才能让人相信‘135不论,246分明’是说律诗押韵‘论不论’、‘分不分明’的事。否则是那人乱说或有人有意搅混水!讲‘声律’的诗自沈约‘永明体’起,要求是‘四声分用、二五异声’,刘滔说‘二四同声’‘甚于蜂腰’,要求‘二四异声’,此后数百年都无人对五言诗‘一、三’字位提出过‘声律’的特定要求啊!七言诗是五言诗的扩展,‘135不论’就是指七言诗句的‘135’字位‘平仄不论’!2018-10-05 11:19

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